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이미 마가는 사람들의 치료의 역사나 귀신을 내쫓으신 사실들을 기록한 바 있다. 여기서부터 다시 전능하신 창조주요 구세주 이신 예수 그리스도의 이적들이 소개된다. 오늘 갈릴리 바다에서의 풍랑과 바다의 요동을 잔잔케 하신 예수 그리스도는 다시 건너편에서 군대귀신 들린 사람을 치료하시고 회당장 야이로의 딸을 치료하시고 중간에는 12년간 하혈로 고생하는 여인을 치료하시는 주님을 본다.
오늘 내용으로 들어가기 전에 지난 시간에 나눈 말씀의 한 부분을 정리하고 가야 할 것 같다. 유튜브에 올린 지난 주의 내용이 다른 메시지들과 좀 다르게 많이 청취를 한 것으로 나타난다. 문제는 그것이 아니라 옥토에 뿌려진 씨가 30배 60배 100배의 결실에 착안해서 겨자씨의 성장의 비유를 300배라고 말한 바 있는데 너무 가볍게 생각을 했던 것 같다. 겨자씨의 크기는 지름이 1mm도 체 안되는 작은 것으로 대략 1mm로 잡고 그렇게 말한 것인데 잘 못 말했다. 대개의 경우 mm는 1/1000을 표현하고 Cm는 1/100을 표현하는 것이 일반적이다.
겨자씨가 1mm크기라고 할 때 3M라면 3000배라고 해야 옳은데 잘 못 표현한 것을 인정해야 할 것 같고 그러므로 하나님 나라의 씨의 성장은 당연히 겨자씨의 비유에서는 3000배가 된다고 하는 데서 우리 인생의 삶의 범위에서 더욱더 크다는 것을 생각할 수 있다. 또 이렇게 겨자씨의 비유를 숫자적으로 표현한 예도 들어본 적이 없었다. 또, 듣는 사람들조차 이것을 그냥 지나치는 경향들이 많은데 수학에 밝은 귀한 분이 이를 지적해줘서 참으로 많은 감사를 표현하고 싶다.
이 성경이 완성된 시대에는 메시지의 이해는 잘못된 부분은 서로 지적해 주는 것이 작은 사랑이기 때문에 메시지 증거를 비판할 수 없다는 고정관념을 버리고 이렇게 사랑으로 지적해 준다면 은혜도 나누는 것이 더 크게 됨을 경험한다.
우리 주 예수 그리스도는 죄의 결과로 생기게 된 사람들의 질병을 치료할 뿐 아니라 사람들을 괴롭히는 어두움의 영들을 쫓아내시고 또 자연까지도 친히 명령하실 수 있는 능력은 분명 창조주이심을 드러내시는 권능의 역사임을 확인할 수 있는 내용이 오늘의 내용이다. 자연을 지으신 창조주이시기 때문에 인격이 없는 자연조차도 그 창조주 앞에 순순히 복종하는 것을 확인하는 것이다. 또 오늘 우리 지체들의 삶 속에 삶을 위협하는 어떤 풍랑이나 파도가 있다면 우리 주님께서 “잠잠하라, 고요하라!” 명령하시기를 원한다.
Ⅰ. 광풍이 일어나는 바다(35~37)
예수 그리스도께서는 이미 앞에서도 봤던 대로 갈릴리바다 이쪽 저쪽을 계속해서 배로 건너가시거나 때로는 걸어서 다니시며 복음을 전하시는 것은 거의 일상이셨다. 이쪽에서 복음을 전하신 다음에는 오늘 본문처럼 너무 많은 군중을 떠나 건너편에서 제자들과 조금은 휴식을 하시고 싶어도 사람들은 막무가내로 몰려 들어 식사할 겨를도 없을 정도였음은 이미 앞에서도 본 바 있다. “집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를도 없는지라”(3:20, 6:31b…오고 가는 사람이 많아 음식 먹을 겨를도 없음이라) 그런 이유에서 늘 육신적으로 피곤하셨던 우리 주님은 이렇게 바다를 건너는 동안을 쉼의 시간으로 눈을 붙이심을 오늘 내용에서도 보게 된다.
그럼에도 이성을 갖지 못한 자연은 예수 그리스도께서 갈릴리바다를 건너고 계심에도 풍랑은 일어 제자들의 믿음은 시험되고 오히려 우리 주님의 권능은 들어 나게 됨을 보게 된다. 제자들은 주님의 말씀에 순종했고 다른 배들도 예수 그리스도께서 건너가시는데 함께 가지만 잦은 갈릴리바다의 풍랑은 봐주지 않음을 본다. 마침내 배는 흔들리고 파도로 인하여 배에는 물이 차서 퍼내야 할 정도 물이 들어왔고 위기에 처하지만 그 중에서도 예수 그리스도는 그 순간에 단 잠을 즐기신다.
“그 날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가 저편으로 건너가자 하시니”(35) 하루를 온전히 말씀을 가르치시고 치료하시는 일들로 마무리하신 예수 그리스도는 그곳에서 쉬지 못하시고 제자들에게 건너편으로 가자고 하신 것은 거기서 쉴 수 있는 형편이 분명 아니었기 때문이었을 것이다. 몰려드는 군중들은 어디서든 주님을 쉬시도록 용납하지 않았다. 언제나처럼 자신들의 어려운 문제들을 가지고 주님께 몰려 들었기 때문이고 그럼에도 예수 그리스도는 자신은 불편하심에도 싫은 내색 없이 그들의 불편을 돌보셨다.
“그들이 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 다른 배들도 함께 하더니”(36) 마가는 비유를 베푸시는 주님께서 배를 준비하게 하시고 군중들은 해변에 모여 말씀을 듣는 모습을 앞에서도 본 바 있는데(1) 지금까지의 과정은 생략된 체로 제자들은 “예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매”라는 것으로 볼 때는 우리 주님은 계속 배에 계셨던 것으로 짐작된다.
그렇다면 비유를 베푸시기 전부터 배에 계셨고 배에 계신 그대로 라는 것은 여전히 배를 타고 계신 그대로 모시고 간 것이고 주님께서 타신 배뿐만 아니라 “다른 배들도 함께 하더니” 한 것으로 봐서 주님께서 계시던 배의 옆에 배들이 있었고 예수 그리스도께서 타신 배가 움직이자 그들도 함께 따라 나섰다는 내용으로 이해된다.
그럼에도 육지를 떠난 배가 바다 가운데로 들어서자 “큰 광풍이 일어나며 물결이 배에 부딪쳐 들어와 배에 가득하게 되었더라”(37)는 모습을 보는데 물론 이 배에는 갈릴리의 어부 출신의 제자들이 몇 사람 타고 있었을 것이지만 그들의 특별한 역할은 이 상황에서 나타나지 않는다. 갈릴리 호수는 일반 해수면 보다 200M정도가 낮은 지형적인 특성과 가까이는 깎아지른 듯 솟아 있는 높은 봉우리들 사이에서 일반적으로 갑자기 풍랑이 일어나고 어려움을 당할 수 있는 경우들이 더러 있다고 한다.
문제는 예수 그리스도를 모시고 가는 이 배가 광풍을 만나고 실제로 배 안에 물이 많이 차도록 파도를 맞은 것을 묘사하고 있다. “배가 물결에 덮이게 되었으되”(마8:24)라는 병행 구절에서도 위기상황을 이해하게 된다. 우리 신앙의 사람들은 교회를 방주 즉, 배로 비유하는데 우리 믿음의 사람들이 반드시 기억해야 하는 것은 하나님의 아들이 탄 배가 풍랑을 만난 것 자체가 이해하기 어렵지만 이런 일은 그 때나 지금이나 다르지 않고 다만 그때는 이 풍랑으로 인하여 오히려 예수 그리스도께서 창조주 하나님이심이 들어 나게 되었다.
오늘 날도 주님을 모시고 임마누엘을 산다고 하는 우리들 에게도 풍랑은 일어나는데 어두운 세력의 간교한 역사이면서 쉽게는 만류인력의 법칙은 어디든지 다르지 않게 나타남을 보게 되는 것이다. 믿음의 자녀일지라도 높은 곳에서 떨어지면 다치게 되고 경우에 따라서 심한 경우에는 죽는 경우도 생기는 것은 이 지구에 부여된 자연질서를 거스를 수 없기 때문이다.
Ⅱ. 풍랑 속에서도 주무시는 예수(38~39)
이런 급박한 상황 속에서도 예수 그리스도는 주무시는 모습을 마가는 그의 특성처럼 자세히 묘사하고 있다. 공관복음들이 주님의 주무시는 모습을 함께 기록하고 있지만 마태는 다만 “예수께서는 주무시는지라”(마8:24b)고 했고 누가도 “예수께서 잠이 드셨더니”(눅8:23)라고 단순히 기록하고 있다. 마가는 “고물에서 베개를 베고 주무시더니” 라고 배의 뒷전에 조금 튀어나온 부분을 목침으로 삼고 주무시는 모습을 기록하고 있다. 이런 평안을 파도가 먼저 깨뜨리고 불안한 제자들이 예수 그리스도를 깨우고 마침내 바람과 파도를 꾸짖으심으로 잔잔케 됨을 본다.
“예수께서는 고물에서 베개를 베고 주무시더니…”(38f) 우리 주님의 사람 되심을 가장 사실적으로 나타낸 것이면서 주님의 사역의 분주함으로 모자라는 잠을 보충하시는 모습도 이 사건 때문에 보게 된다. 예수 그리스도께서 친히 말씀하시기를 “예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라”(마8:20; 눅9:58) 하신 말씀이 진실하심을 여기서도 확인하게 된다. 머리 둘 곳이 없으신 우리 주님은 풍랑 이는 배의 고물에 머리를 두시고 쉬시는 모습은 우리에게 소리가 아닌 모습으로 가르치시며 “우리 하나님의 백성들이 세상에서는 이렇게 살아야 한다.”는 무언의 모습으로 교훈하시는 것이다.
배도 앞부분인 이물이 아닌 고물에서 주무신 것도 의미를 찾을 만하다. 언제나 겸손을 강조하시던 주님은 배를 타고 주무셔도 고물에 자리를 잡으시는 겸손의 절정을 보게 된다. “…제자들이 깨우며 이르되 선생님이여 우리가 죽게 된 것을 돌보지 아니하시나이까 하니”(38b) 예수 그리스도보다도 이러한 경험을 자주 많이 했을 이 갈릴리 어부 출신의 제자들이 거기 분명이 함께 하였을 것이고 그런 경험에서 어떻게 대처해야 하는 것은 그들이 더 잘 알 것임에도 제자들은 배에 물을 퍼내는 것도 다른 모든 것보다도 주님을 깨우는 것이 먼저였음을 본다.
또 이제껏 불치의 질병들이나 귀신들린 사람들을 회복시키시는 주님을 보아왔기 때문이겠지만 그 때까지도 자연에 대한 이적은 보이신 적이 없었음에도 제자들은 우선 주님을 깨운 것인데 죽는다면 같이 죽게 될 것임에도 예수 그리스도의 안전보다는 이 표현은 자신들을 위한 하소연이다.
여기에 주님과 제자들의 관계를 확인시켜 주는 마가의 기록의 독특성을 볼 수 있다. 이 사건을 함께 기록하고 있는 마태(8:25주여)나 누가(8:24 주여, 주여)는 제자들이 예수 그리스도를 깨우며 부르는 호칭을 “주여”라고 표현하고 있지만 마가는 “선생님이여”라고 표현함으로써 아직 주종의 관계가 아니라 당시의 일반적인 스승과 제자사이였음을 강조함으로써 이들의 믿음 상태를 잘 묘사하고 있다.
“우리가 죽게 된 것을 돌보지 아니하시나이까” 어디에서나 누구든지 죽는 것이 가장 큰 문제는 맞는 것 같다. 그럼에도 다른 편에서 생각한다면 생명의 주님을 모시고 있는데 과연 저들의 염려대로 죽도록 버려 두시겠는가 하는 생각도 해보게 된다. 심약한 우리 사람들은 항상 죽을 까봐 염려하는 것이 가장 일반적이다. 그럼에도 예수 그리스도께서는 바울 사도를 통하여 “미쁘다 이 말이여 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요”(딤후2:11) 말씀하시지만 아직 그런 경지에까지 이르지 못한 제자들은 죽을까 봐 주님께 하소연을 드리고 있는 것이다.
믿음의 사람들에게 있어서 생각해야 하는 것은 외부에 일어나는 풍랑이 마음과 영혼에까지 두려움으로 나타나서는 안된다는 것이다. 지금 밖은 풍랑과 파도가 요란하지만 우리 주님은 그런 가운데서도 마음과 영혼에 평안을 가지고 계시기 때문에 이렇게 밖에는 난리가 일어났어도 그 혼란 속에서도 깨워야 할 때까지 단잠을 주무시고 계신 것이다.
우리가 임마누엘을 살고 주님을 따르는 사람들이요 성령을 좇아 사는 사람들이라면 세상의 난리와 풍랑 속에서도 내적으로는 평안을 누릴 수 있어야 하는 것이 하나님 나라를 가진 사람들의 모습이어야 한다. 여기에 대한 실제적인 주님의 약속이 “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라”(요14:27)는 언약이다.
“예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며…”(39f) 만약에 이런 상황에서 깨어난 보통 사람이었다면 어떠했을까 를 생각해보게 된다. 죽게 생겼다고 난리를 치는 제자들의 두려움과는 다르게 조용히 깨어 나시자 바로 상황을 파악하시고 바람과 파도를 잠재우신다. 이러한 풍랑만난 배를 교회에 비유할 수 있다고 하면 그 문제를 다른 사람이 아닌 예수 그리스도께 가져갈 때 바로 해결됨도 이 사건을 통해서 배운다. 어떤 혼란이든 예수 그리스도께서 꾸짖으셔야 비로소 잠잠해질 수 있을 것이다. 우리 주님은 자연을 향하여도 구체적으로 명령하신다. 근본적으로 문제를 일으키는 바람을 꾸짖으시고 그 바람과 함께 소란으로 놀아나는 “…바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니…”(39m)라고 타이르시는 것이다.
“…바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라”(39b) 바로 앞절까지의 제자들과 배의 안팎에 일어난 소란과 요란한 모습과는 너무나 대조되는 근엄하신 주님의 명령의 결과였다. 이렇게 자연을 향하여 명령하시는 주님의 말씀은 마치 귀신들린 사람에게 그 속에 들어 있는 마귀나 귀신을 명령하실 때와 꼭 같다(1:25). 비록 이성이 없는 자연일지라도 그 자연을 있게 하신 창조주로서의 권위를 그대로 나타내신 것이다.
우리는 세상의 요란함과 소요에 우리의 마음을 내줘서는 안된다. 어떤 위기나 절망스러운 상황 속에서도 오로지 모든 비극을 잠재울 수 있는 예수 그리스도를 신뢰하고 우리 마음에는 예수 그리스도를 모신 것에 확신과 감사를 가지고 다윗처럼 하나님을 의뢰할 필요가 있다. “나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 나의 구원이 그에게서 나오는도다”(시62:1) “…무릇 나의 소망이 그로부터 나오는도다”(5) 오늘도 교회이든, 가정이든, 개인이든지 우리의 모든 문제를 주님께 기도로 가져갈 때 고요와 평안으로 돌아올 수 있을 것이다.
Ⅲ. 그가 누구이기에(40~41)
“이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니”(40) 마태는 이 상황을 바꾸어 기록하고 있다. “예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘”(마8:26) 어찌 보면 인격을 가진 사람을 먼저 책망하시고 다음으로 이들의 불신으로 야기되는 자연을 책망하심을 본다. 여기서는 예수 그리스도께서 제자들에게 저들의 믿음 없음을 꾸짖으시고 책망하신다.
앞에서 말했던 것처럼 밖에서 일어나는 소요에 동화되어 우리의 내면까지 혼란과 무질서가 된다면 그것이야 말로 더 큰 비극일 것이기 때문에 이러한 제자들의 상태를 훈계하심을 보는 것이고 주님의 같은 훈계나 책망은 오늘 동일하게 세상의 풍파와 파도에 요동치는 신앙한다는 나를 책망하시는 것으로 들어야 할 것이다. 이러한 예수 그리스도의 책망을 들으면서도 제자들은 비로소 예수 그리스도의 창조주로서의 신성을 확인하는 계기가 되고 있다.
“이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐…”(40f) 믿음을 가진 사람들은 어떤 경우에서나 무서워하지 않고 겁낼 줄을 모른다. 그래서 ‘겁이 없다.’라는 표현을 쓰기도 한다. “무서워하느냐[δειλός, 겁내느냐, 암시적으로는 믿음이 없느냐]” 물론 제자들이 예수 그리스도께서 십자가에서 구속을 이루시고 승천하셔서 성령을 보내심으로 이런 공포는 없는 것으로 사도행전 속에 나타난다. 그런 이유에서 성령의 사람들은 두려움을 모른다고 이해할 수 있고 이러 이유 때문에 믿음의 사람들은 성령의 충만이 반드시 필요하다.
“…너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니”(40b) 이 구절을 공동번역으로 보면 “그렇게 하시고 나서 예수께서는 그들에게 ‘왜 그렇게들 겁이 많으냐? 아직도 믿음이 없느냐?’ 하고 책망하셨다.” 라고 번역하고 있다. 그리스어 원문에 개역개정 “이렇게[οὕτω, 아직까지, 아직도]”라는 낱말을 강조해서 번역한 것으로 주님께서 제자들의 연약한 믿음의 안타까움을 지적하신 표현으로 가장 구체적인 한 곳을 참조하면 “이르시되 아직도 깨닫지 못하느냐 하시니라”(8:21)에서 함께 볼 수 있다.
예수 그리스도의 제자들을 향한 책망은 마치 풍랑 이는 바람과 바다를 책망하시듯이 역시 이중적이다. “예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라”(39) 여기서는 “어찌하여 이렇게 무서워하느냐! 어찌 믿음이 없느냐!”하시는데 바다를 뒤흔드는 바람과 그 바람에 함께 요동치는 바다를 순서적으로 책망하셨다고 했다. 제자들을 이렇게 책망하심에도 무서워하는 것은 믿음이 없는 데서 나타나는 안타까움 이기 때문이다.
“그들이 심히 두려워하여 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 바다도 순종하는가 하였더라”(41) 풍랑과 파도를 향했던 두려움은 이제 다시 우리 주님께로 옮겨온다. 제자들은 자신의 수선을 떤 것과 예수 그리스도의 그 상황을 대처하시는 전혀 다른 모습을 보게 되었고 단순히 스승이라고 만 존경했던 마음은 이제 자연을 호령하시는 하나님으로 경외하게 된 것이다.
제자들은 위기 중에 이스라엘에서 하나님을 경외하는 귀절인 “주께서 바다의 파도를 다스리시며 그 파도가 일어날 때에 잔잔하게 하시나이다”(시89:9)라는 말씀과 “이에 그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 인도하여 내시고, 광풍을 고요하게 하사 물결도 잔잔하게 하시는도다”(시107:28~29)라는 말씀을 생각하며 예수 그리스도의 하나님이심을 새삼 인식하게 된 것 같다.
특히 이 마가복음의 쓰여진 시기가 네로 황제의 박해가 절정에 달했던 시기에 쓰여진 배경을 생각하면 박해받는 그리스도인들에게 박해의 풍랑을 거쳐가야 하는 사실적인 믿음이 바로 하나님이신 예수 그리스도의 권능과 성령의 인도로 이길 수 있음을 실감케 하는 격려가 되기도 했을 것이다. 같은 격려는 선지자 이사야를 통해서도 주어지고 있다. “그들의 모든 환난에 동참하사 자기 앞의 사자로 하여금 그들을 구원하시며 그의 사랑과 그의 자비로 그들을 구원하시고 옛적 모든 날에 그들을 드시며 안으셨으나”(사63:9) 하나님은 인생의 풍랑에 함께 하실 뿐만 아니라 자신의 백성들이 감당이 불가능할 때는 하나님께서 친히 그들을 안으셨다는 엄청난 약속이다.
제자들은 또 한번 모든 것이 합력하여 선을 이루시는 하나님 언약이 여기서 확인된다. 이 풍랑의 까닭에 풍랑가운데서도 곤히 주무시는 지극히 연약한 인간 상태의 예수 그리스도와 풍랑가운데 분연히 일어서셔서 자연을 향하여 호령하시는 하나님의 권위를 더불어 맛보는 기회가 되었던 것이다.
제자들은 예수 그리스도의 명령에 순종하고 그들 가운데 주님을 모시고 있음에도 갈릴리에 자주 일어나는 광풍은 일어났고 배가 침몰될 위기에까지 이르는 경험을 제자들은 하게 된다. 그때의 제자들이 그랬다면 오늘 우리 시대에도 다를 것은 없을 것이다. 고요한 순풍에 돛 달고 평안히 고요히 하나님 나라에 이를 것이라는 기대는 애당초 버려야 한다.
그렇게 안팎으로 요란한 상황에서도 예수 그리스도는 깨워야 할 때까지 단잠을 주무셨다. 이것은 아버지 하나님께 대한 절대적인 신뢰로 만 가질 수 있는 평안이다. 우리가 예수 그리스도의 피를 힘입어 죄사함 받고 같은 거룩한 백성이 되었다면 우리가 그러지 못할 이유는 더이상 없다.
주님께서 소란케 하는 바람과 바다를 꾸짖으셨다면 오늘 평안을 누리지 못하고 소동하는 나 또한 꾸짖으실 것이다. 세상에 살면서 유행의 물결에 불신의 풍랑에 흔들리며 무서워하는 나에게 “잠잠하라 고요하라!” 명령하신다. 밖에서부터 휘몰아 치는 풍랑이 우리의 마음과 영혼까지 뒤흔들지 못하도록 단속하신다.
우리는 세상으로부터 뜻하지 않은 풍랑과 파도 같은 위기를 당하게 되고 그럼에도 하나님의 것이 되어 있다면 비록 책망을 받는다고 할지라도 예수 그리스도께서 우리 마음과 삶뿐만 아니라 이 자연을 다스리시고 호령하시는 하나님 되심을 더욱 확신하게 될 것이다. |
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